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今天谈谈藏文化中伏藏。
传说中伏藏有三种，今天只谈最为外人着迷的识藏(属于法藏的一种形式)。
比发明大王爱迪生还牛叉的特斯拉，12岁时摔了一跤，然后奇思妙想接连不断，因远超时代，被视为科学界的怪人。他的很多发明也被封存，数十年后，人们才发现其中的价值。扯远了，还回到伏藏。
藏地有些小孩或妇女，目不识丁，拙于言表，或因一场病变，或因一场雷电，或因一个神奇的梦，忽然脑洞大开，能够完整吟唱上千万字的《格萨尔王》。报纸上公开发表的这种奇人不在少数。
先摘引一个实例，再继续说伏藏。
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年近70的阿尼是目前四川藏区已知的最年轻最受欢迎的艺人。15岁时，他梦见一位身穿白衣,骑着一匹白马,全副武装的格萨尔化身曼青热嘎 (藏语音译,莲花生大师点化的名字)，在梦中教授他说唱《格萨尔》的唱腔，便开始偷偷学唱《格萨尔》。在当时，他为此常常受到批斗。他的老师曾送给他一杆类似传说中格萨尔用过的九节马鞭,马鞭上挂着一个印有天然菩萨像的翡翠玉,与传说中格萨尔披过的铠甲片相似。他在给我们说唱时,手里依然握着那杆马鞭。说唱中的阿尼，并没有出现传说中如神附体的痴迷情形。在晃动的相机和猎奇的眼光下，他简短的说唱反而有些拘谨，眼中似乎总流露出一丝不自信与疑惑。
说唱完后，阿尼有些笨拙地为我们递上他的名片。明黄的名片上，用红字印着他的三个头衔：“国家级代表性传承人”、“民间艺人格萨尔说唱家”、“藏族男高音歌唱家”。当我们表示钦佩时，阿尼的眼中掠过一丝得意。2003年9月，坎坷一生的阿尼开始在德格县文化局上班，有了每月300元的固定收入，偶尔还有一点外出说唱时的演出收入，但大多时候属义务说唱。如今，阿尼的最大心愿就是把自己的80个唱腔传下去。
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有这个铺底，再回到伏藏上来。
弥漫虚空的电子信号，你摸不到，碰不着，眼睛看不见，耳朵听不到，鼻子嗅不到，但不等于它们不存在。在某个时刻，借着某种机缘，或许就感知到了它、它们的存在。譬如于静虚之中，忽然一点烛光燃起，刹那间，捕捉到了一丝信号。经过反复多次的调频对接，和去伪存真，有些东西还是很有价值的。
伏藏，并非藏地才有。
央视《走进科学》，曾用四集播放“谷丫密码”，这在整个《走进科学》栏目是没有先例的。可惜的是，嘉宾专家最后把谷丫密码定性成了心理障碍。
说白了，谷丫密码就是“伏藏”。《走进科学》没走进科学而走偏了门路。
谷丫简介:农村妇女，初中肄业，三十来岁，常年务农。忽然于某一天中邪了一般，开始作画。挥笔而就，不假思索，功力老到，如有神助。用云南省美术家协会主席的话说，没有四十年以上的专业练习画不来。
如果说，伏藏仅限于说唱艺术和神来之笔的作画，那就太肤浅了。琴棋书画、诗词歌赋、百工技艺、哲学宗教，何处没有伏藏？
前边所举例子，科学家特斯拉、说唱大师阿尼、神笔作画的谷丫，都有个共同的特点——开启伏藏封门的契机是被动的选择。
人们往往容易忽略另一种更常见的伏藏现象——主动开启能量之门。
南怀瑾先生谈过一个事。有一粗汉蒙冤囹圄，戴着脚镣和枷锁。没文化人，就知道《西游记》里孙悟空厉害，想学孙悟空的功夫。于是他就拜孙悟空为师父，天长日久，做梦就梦见孙悟空来了，梦里教一招，他白天就练一招，不久功夫学成，运功拧断铐子，逃出大牢。那些狱卒兵勇根本不是他的对手。
“精诚所至，金石为开”，人为万物之灵，每个人都有开启伏藏的条件，只要功夫深，必然能激发出某些方面的潜能。 如此说来，看似神秘的“伏藏”，也并不神秘了。
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楼主: 平和淡远01
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