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须须弥福寿之庙在承德市避暑山庄之北、普陀宗乘庙以东。清乾隆四十五年（1780）仿日喀则扎什伦布寺而建。据《高宗御制须弥福寿之庙碑记》载，乾隆皇帝70岁生日时，后藏政教首领班禅额尔德尼六世，长途跋涉到承德贺寿，乾隆命人仿班禅驻地日喀则的扎什伦布寺，为班禅建一行宫。这座庙自山脚顺山势向上延伸，气势雄伟。主体为3层高的大红台，中央是一座重檐大殿，名妙高庄严殿，俗称金瓦殿，是庙中最大的殿，殿顶用鎏金铜瓦铺盖，四脊上有8条金龙。大红台东南有东红台，西有吉祥法喜殿，为班禅寝殿，重檐歇山顶鎏金瓦顶。殿北有金贺堂和万法宗源殿，是班禅弟子的住处。再北有八角七层琉璃万寿塔，塔周有围廊，底层正南辟门，余各面皆有浮雕菩萨像，二层有八角平座及石栏杆。塔周有九间楼、罡子殿、单塔白台等建筑。这座庙可算是藏汉建筑艺术结合的一个典范。 据寺内碑文记载:清乾隆四十五年(1780年)，弘历七十岁诞辰寿日，后藏政教首领六世班禅额尔德尼要来避暑山庄祝寿，对此乾隆极为重视，为了隆重接待班禅，在这里特仿班禅所居的日喀则札什伦布寺的形式，兴修了这座庙宇。“须弥”即须弥山，藏语名“札什”，“福寿”藏语名“伦布”。须弥福寿的意思，是像吉祥的须弥山一样多福多寿。乾隆在《须弥福寿之庙碑记》中写道:“布达拉既建，伦布不可少。择向兴工作，亦以不日成。都纲及寝室，一如后藏式。金瓦映日辉，玉幢扬风舞。”表达了这座庙宇兴建的速度、形制和落成后的壮丽。由于建庙是为了接待班禅，所似又俗称“班禅行宫”。
整个庙宇占地面积37900平方米，自南而北有山门、碑亭、琉璃牌朽、大红台、金贺堂、万德宗源殿、琉璃万寿塔等主要建筑，沿一条较明显的中轴线采取左右基本对称的排列布局。从总体上看，是典型的藏族寺庙，但从某些建筑个体和细部装饰，又是汉族风格，形式独特。
庙周围以墙壁围境，东西两端转角处，各建防守了望的隅阁一座。山门前有五孔石桥，架在狮子沟上，长约120尺，宽约20尺。山门辟三个拱口，上建门楼，悬挂着乾隆御书“须弥福寿”匾额，和普陀宗乘之庙山门略同须弥福寿之庙景观（二）(8张)，门前列石狮子一对。山门正北为碑亭，亭四面墙壁开有拱门，内有乾隆四十五年(1780年)立的《须弥福寿之庙碑》。碑文用四体文字镌刻，全高八米馀。碑头碑身为一块整石所造，周围和两侧都刻有云龙纹样;碑座为一巨石雕成龟趺，下部基石刻有波涛纹样，四角还有鱼、虾、蟹、龟等动物装饰。在避暑山庄和外八庙的全部装饰中，此碑的形制和规格是最高的。碑亭以北，地势逐渐高起，有不规则的石级三处，可登达琉璃牌楼。 通过琉璃牌楼往北，就是须弥福寿之庙的主体建筑物大红台，规模宏大壮观。大红台顶部平面，平铺方砖，砖下为锡板防水。壁面上辟有三层中国式垂花窗户，盲窗与实窗相间，共39孔。窗头上浮嵌琉璃制垂花门头，有着强烈的汉民族建筑风格。大红台顶部平坦，四角各建有庑殿顶式小殿一座，琉璃瓦顶，脊上吻兽，南面两殿用孔雀，北面两殿用鹿。各殿皆面阔三间，进深三间，内供金刚佛像。
大红台内部四周是群楼，上下共三层。群楼围绕红台中心的主殿妙高庄严殿，形成都纲法式。由底层南面大门可进入群楼。群楼为木结构，分隔成四百馀间。第一层东面有四大天王坐像、十八罗汉像和喇嘛教噶举派祖师那若巴、回洛巴等佛说法像。第二层东南角有八角形的三层转塔，塔上有龙凤呈祥雕刻，精细美观。妙高庄严殿高耸在群楼中央，象微黄教始祖宗喀巴成佛的佛境，是班禅六世在此居住时讲经的地方。据记载:年已70岁的乾隆皇帝，为迎接班禅六世，专门学习了一般常用的藏语，还研究了藏史，在引导班禅叁观了整个寺庙后，乾隆曾在此殿请他讲经，由章嘉国师翻译。班禅将跋涉途中每一站祈祷、祝福乾隆万寿的纪录送给乾隆，并献哈达等礼物四十馀件。乾隆欣喜万分，随即送给他身穿袈裟的画像一幅及弓、箭、金币、金丝袈裟等，还颁发了金册、金印，并为他题写了“宝地祥轮”匾额。他请班禅在万树园中观看了大型火戏，班禅扮演文殊菩萨，表演了跳步踏(即打鬼)。 妙高殿平面方七间，高三层，一层殿内正中供宗喀巴塑像，稍北供释迦牟尼;二层楼上释迦牟尼和两大弟子阿难、迦叶、十八罗汉;三层是乾隆祈求长寿的转塔。三层上下贯通，重檐攒尖屋顶，上覆铜制鎏金鱼鳞瓦，角脊下面做成龙头形，脊身波状，匍匐金龙两条，一只朝上，一只朝下，每条重量都在一吨以上。屋上八条金龙，姿态各异，栩栩如生，金光闪烁，活龙活现，大有跨空欲跃之势。大殿与群楼形成全封闭内院。光线暗淡，气氛肃穆，神秘莫测。据说整个殿顶用了头等金1.l5万馀两，在蓝天白云的映衬下，金碧辉煌，庄严富丽。 在大红台东，建有连续重层红台，名为“东红台”，又称“御座楼”。原为乾隆来此休息之所，外观门窗与大红台基本相同，御座楼北殿门额为“南无阿弥陀佛”，殿内条幅有“到来佛相原如是，静处尘心那更生，”，“功德无边复无量，因缘非色亦非空。”南殿条幅“现法化报身共依圆觉，摄闻思修教遍示妙明”。西殿条幅“象法涌祥轮西方霞旦，智光腾宝炬海藏天宫”。客堂题额“万法宗源”，联“便有香风吹左右，似闻了义示缘因。”
在大红台北面中轴线上，是金贺堂和万法松缘殿，又合称“万花仲院”，原为班禅六世弟子的住室。院平面呈凸字形，外观为一白台形式。庭院北面是万法松缘殿，阔九间，深三间。据传，此殿原有“万法宗源”题额，可能“万法松缘”一名即由此讹传而来。殿前为中庭，东西两侧有深一间的廊庑。南面正中三间，又向南突出二间之深，称“金贺堂”，前间单层，后面两层，都是平顶结构。 琉璃万寿塔巍踞于须弥福寿之庙中轴线最北山巅。建在方形基坛上，坛上，再承以八角形须弥台基。台基上装有石栏杆，南面设踏步上下。塔身为八角形，共七层。底层具有广阔的木廊，廊上覆以黄琉璃瓦，上面又设有八角形平台，平台周围又有石栏杆。各层塔面用绿琉璃砖砌成，壁面上饰以精致的佛龛和佛像。塔身色调雅而不俗，轮廓清晰，结构美观，在两侧白台衬托下，显得十分秀丽。
普陀宗乘之庙；
普陀宗乘之庙小布达拉宫是仿西藏拉萨布达拉宫修建的，“普陀宗乘”是藏语“布达拉”的汉译。庙依山建造，坐北朝南，山门内是碑阁，北是五塔门，高十余米，有拱门三个，上建红、黄、黑、白、绿五座喇嘛塔。门北是琉璃牌坊。牌坊北地形渐高，各式白台、塔台建筑因地形而散置，高低有别，变化多端。最后为雄伟高大的主体建筑大红台。大红台的正面，下面是高达十八米的大白台，其上耸立着高达二十五米的大红台。红台内四周为三层群楼，中央是重檐攒尖鎏金铜瓦项的“万法归一”殿。
清帝乾隆修建这座规模宏伟的喇嘛庙宇，是有其用意的。乾隆三十五年，是乾隆六十寿辰，乾隆三十六年是他母亲八十寿辰，蒙古族又虔信黄教（喇嘛教格鲁派），借蒙古、青海、新疆等地少数民族的王公、部落长来承德为他祝寿之机，利用喇嘛教，进行绥抚。
桑珠孜宗堡始建于1363年,是后藏日喀则地区最早的建筑之一,被称作“小布达拉宫”。布达拉宫扩建时,在形制和风格上受到桑珠孜宗堡影响。在承德市避暑山庄正北，始建于乾隆三十二年，是为庆祝乾隆的60大寿而建的，也是“外八庙”中规模最大的一座。其样式仿拉萨布达拉宫，气势壮观，故又称为“小布达拉宫”。
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楼主: 倒骑蝎子
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