七月单骑摩旅湖南日记

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    佛教文化进入南岳比道家约迟200多年，最早到达南岳的惠海、希遁，是在梁天监年（502~519年）间，随后慧思则于陈光·大二年（568）来岳。慧思传弟子智，以后传至章安灌顶，法华天宫，荆溪湛然，形成天台宗（亦名法华宗）。南岳慧思，被尊为天台三祖，智为四祖。此宗学说，远传日本，流布甚广。南禅六祖惠能，则于广东曹溪传法，衍为来南岳的佛家最重要宗派。惠能传法两支：一称南岳；一称青原。南岳代表人物为南禅七祖怀让，住南岳般若寺（今福严寺），开宗受徒，传马祖道一后再先后传承，开成沩仰、监济两宗。青原代表行思，行思传南岳石头希迁。希迁住南岳南台寺，辗转传法药山、云岩、洞山、曹山而成曹洞宗。另传文偃、文益，则分别形成云门、法眼宗。南岳怀让两宗（沩仰、临济），青原行思（石头之师）三宗（曹洞、云门、法眼）合为五宗，佛教史上称之为“一花五叶”。以后，监济六世孙石霜园禅师，又分杨歧、黄龙，故亦称“五叶七宗”。以南岳为中心，禅宗传承弟子遍天下，远至日本、朝鲜。禅宗文化实为南岳佛教文化文体。其后净土宗承远、日晤、法照，律宗惠开，华严宗惟劲等陆续南来，佛法更宏，佛家文化更盛。王夫之《南岳赋》有“其蠖伏而鸾举也，盖不给于更数。光参帝网，威震毒鼓。位栋君臣，更兼宾主。俨华藏之庄严，尚何论于双树。”就是写的南岳佛家发展的盛况。僧徒中不少人隐居（“蠖伏”）南岳，一旦法动帝王，贵为国师（鸾举），位极公卿，影响天下。自南北朝至唐代，南岳惠海、慧思、智、大善、法照、惠成、大明（惠开）等18僧人，被誉为南岳18高僧。他辈如慧思、智法照诸僧，先后分别当上了梁、隋、唐几代帝王的国师，备受崇信。不少僧人，受帝王封谥：如慧思谥园慧妙胜禅师；怀让谥大慧禅师、观音大师；道一谥大寂禅师；希迁谥无际禅师；唯劲谥宝闻大师等。朝廷大吏，墨客诗人，与南岳僧人交往，赋诗论道，历代不绝，唐朝尤盛。李泌隐居南岳时，因食懒残煨芋而位至宰相的神话传说至今。宰相齐映、赵憬，尚书曹王皋、裴胃，侍郎令狐垣等均与大明和尚为师友。柳宗元则为大明和尚、弥陀和尚、般舟和尚、法证和尚及希操和尚等人作碑铭。而唐代诗人温庭筠、刘禹锡、吕温、裴说、刘昭禹、任华、刘长卿，宋代黄庭坚、陶谷、张孝祥、赵逢、许仲宣，明代罗洪先、顾、谭元春均有诗赠南岳僧或寺。宋代朱熹、张栻，明代湛甘泉、王阳明、罗洗先、邹东廊诸家的理学，亦在不少地方融合了玄学与佛学宗旨及其经论。湛甘泉的《心性图说》与《息存箴》，尤为明显。南岳禅宗主张“顿悟”，所谓“心即是佛。”而摒弃苦行潜修与经院式烦琐哲学的作法。所以禅宗的主张极容易为人所接受、修持，而使整个宗派得以发扬光大，教徒遍天下。临济、曹洞两宗且有所谓“临济临天下，曹洞曹半天”之称。清末日本僧人梅晓曾向南台寺赠《大藏经》一部，梅晓即系曹洞42世宗徒。《南岳赋》所谓“金碧璀璨，安堵穹崇。比岫联香，接宇闻钟。花雨成蹊，白云在封。”可以想到历史上南岳僧寺建筑的那种崇楼叠阁，富丽堂皇。而它们的建筑艺术与绮丽的山川相结合，也同样熔入南岳所特有的文化里。据李元度《南岳志》资料，南岳历代僧寺约有150座，比道观有五、六倍，可见其盛。几经战乱，南岳寺庙至今尚存12处，目前对外开放的有祝圣、福严、南台、上封、藏经殿等5处，且曾先后举行开光法会和传戒盛会、学术研讨会，规模盛大，活动频繁。

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    衡山衡山寿文化源远流长，《星经》载：衡山衡山对应星宿28宿之轸星，轸星主管人间苍生寿命，衡山故名寿岳。宋徽宗在衡山御题寿岳巨型石刻，现仍存于衡山金简峰皇帝岩。康熙皇帝亲撰的《重修衡山庙碑记》首句即为：衡山为天南巨镇，上应北斗玉衡，也名寿岳，再度御定衡山为寿岳。历代史志也常以比寿之山、主寿之山等称历代衡山。在中国，人们常常用”福如东海，寿比南山“表达美好的祝愿，所谓”寿比南山“，原来是出自于《诗经·小雅》，”如月之恒，如日之升，如南山之寿“。比喻人的寿命像南山那样久，”寿比南山“中的南山指的就是衡山。南岳是中国五岳之寿山，历来为祈福、求寿之圣地，福寿文化源远流长。人类人文始祖、南岳主神祝融氏生息于南岳衡山，是主管人间福、禄、寿之神。关于南岳为寿岳的历史记载颇丰，《春秋元命苞》、《开元占经》、《春秋感精符》、《费直周易》、《唐书天文志》等许多古代典籍，都有南岳称为寿岳的记载。《辞源》即释“寿岳”为南岳。自汉代起，南岳即有“寿岳”之称。汉之《星经》载：南岳衡山对应星度28宿之轸星，轸星主管人间苍生之寿命，故南岳又称“寿岳”。南岳福严寺有一幅名联：“福严为南山第一古刹，般若是老祖不二法门”。故说明南山即南岳衡山。“寿比南山”即为“寿比南岳衡山”。自宋徽宗在南岳金简峰留下“寿岳”石刻后，“寿岳”之名更著称于世。康熙四十七年（1708年）《御制重修南岳庙碑记》第一句便是：“南岳为天南巨镇，上应北斗玉衡，变名寿岳。至灵长于禄位，锦福祚于子孙，载在星位，由来尚己”。雍正十年（1723年）上谕“南岳为皇上主寿之山”。唐代诗仙李白诗云：“衡山苍苍入紫冥，下看南极老人星”，“南极老人星”即寿星。
    南岳衡山寿文化历史灿烂，氛围浓郁。用“寿”字或化用的“寿”字命名的比比皆是，如万寿宫、寿宁宫、寿涧桥、寿涧溪、百寿亭、延寿亭、延寿村、寿佛殿等寿文化遗迹无处不在。南岳大庙是集南岳寿文化之成的建筑，显眼处满目是“寿”字，屋檐上、横条柱上，装饰架上到处都能看到“寿”字，而御碑亭的楹枋上更是写有100个形态各异的篆体“寿”字，故又名“百寿亭”。南岳之所以称为寿岳，还有一个重要原因，那就是南岳衡山拥有适合人们养生健身、益寿延年的自然条件。    南岳大庙在南岳镇北街尽头，坐北朝南，后有赤帝峰，前有寿涧水，庙址呈长方形，总面积达98500平方米，是湖南省规模最大的一座古建筑物。正门叫棂星门，牌楼式建筑，由花岗石砌成。左右各有东西便门。

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    游览南岳衡山完毕，我下山来到南岳大庙旁边的一家餐馆，吃了一碗米粉当午餐，然后就返回民宿收拾行装，往下一站永州市的宁远县九嶷山国家湿地公园进发。    绕过了衡阳市之后下午两点左右来到了衡南县，就近找了一家超市购买东鹏特饮等补充能量，顺便休整一下。期间发生一个小插曲，我习惯把手机放在骑行裤左腿下口袋，左腿上口袋存放身份证，右腿下口袋存放摩托车钥匙，想不到在超市掏手机的时候不慎把身份证也带出来了掉在地上。后来检查身体准备出发的时候发现身份证不见了就四处查找，还去问了超市老板也没有找到，返回到摩托车旁边的时候突然发现身份证就掉在车头那里地上，吓出了一身冷汗，还是吸取教训把不常用的东西放进不常用的口袋为好。

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     在衡南县休整了一会儿就继续前行，来到了一座湘江大桥上看到风景秀丽，忍不住就在桥上停车打卡欣赏风景。

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      过了常宁市之后遇上下雨，就近找到一家加油站避雨。这十几天来到湖南游玩天气真不错，很少遇到下雨所以旅途很是放松。

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    一路上就按着突破者M3提供的导航赶路，遇上路边有几起车祸，心中也时常提醒自己要小心为上。特别是有一个地方前面有几部小车列队前行，突然前面有部小车向左拐弯，我赶紧也向左拐弯所幸没有碰到前面的小车，那位小车司机以为有刮蹭还跟在我后面跑了好久，我也没有理他只顾前行。反正我有M3导航车机记录仪，那部小车跟在后面了好久觉得无趣就离开了。一路上导航带着我跑了国道、省道，有时候也拐进乡村小路四处无人有点紧张，所幸还是有惊无险，傍晚时分终于来到了一个乡村风景区标志牌前，顺便停下来休息。

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    原来是向着桂阳方向跑进入了彬州市，在这个乡村旅游区标志牌前休整片刻后，我继续前行，这次真的进入了一个村子里面的小道，遇到几个摩车也不敢打招呼了

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    又进入了永州市地界，这个目的地宁远县也是永州市下属的一个县份。接着来到了新田县城，有个电话打过来就顺便停下来休整。

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    距离宁远县只有几十公里了，跑上一条国道路况非常好差不多高速公路的级别。临近傍晚的时候油灯也亮了，估计备用油还可以跑几十公里但也需加油才能放心。想不到九嶷山国家森林公园距离宁远县城有几十公里，找到一家加油站加油以后，终于在晚上时分抵达目的地，就近找了一间民宿住下，得知我还没有吃晚饭老板还热情邀请我跟他们一起吃饭，他们好象是家庭聚会吧我也沾光品尝了不少当地的美食。    饭后就到房间整理行装、洗澡，当时还听到外面的九龙柱广场传来广场舞的声音。洗澡过后就外出散步打算体验当地的夜生活，走过去却没有声音了一片寂静，只能返回早点休息。

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    第二天起床以后就要去游玩了担心可能回来晚点，跟老板说可能要延期退房，老板娘同意了反正也没有收什么押金。客栈没有准备早餐，于是我就开着摩托车先绕着舜帝陵景区外围转了一圈，顺便找地方吃早餐。这里是瑶族乡饮食习惯跟我们那边差不多，后面找到当地人气比较旺盛的一家粉店吃早餐，味道很不错。            接着就来到了舜帝陵景区大门广场停车打卡拍照，景区工作人员就过来赶我离开说准备举办什么拜谒仪式，我说明拍照完了就走，还让他帮忙拍照。

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    原来有一家大客户出了大价钱搞隆重的拜谒舜帝陵仪式，我转了一圈回来找地方停车好了之后就过去观摩。趁着别人不注意就跟上去排在队伍后面，旁边都没有人赶我走所以混在队伍跟着搞仪式从正门进了景区里面，又得免费参观又沾别人的光，还得感谢这个大客户哈。

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    沾光进入舜帝陵之后到了最里面的祭拜大殿，不好意思继续混在队伍里面了就跑到旁边继续观摩他们的祭拜仪式。

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     原来是中国航天员中心的蒋睿先生花了大价钱搞了这场声势浩大的拜谒舜帝陵仪式，我也有幸沾光免费进入景区旁观了，这里再次感谢！

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    随后又跟在这支队伍的后面蹭导游的讲解，参观宫殿里面的文物聆听有关舜帝的历史传说。

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    舜帝陵，位于九嶷圣地、德孝之源，历史文化名城---宁远县城南三十公里处的九嶷山，是中华民族始祖“五帝”之一——舜帝的陵庙。舜帝陵占地面积5万平方米，分为两个自然院落，九个单体建筑，从外入内有玉带桥，仪门、神道、山门、干门、拜殿、正殿、寝殿、左右厢房、左右碑房和碑廊，三面宫墙环绕；气势恢宏，结构严谨，是我国始祖陵中最高最大的陵，被称为“华夏第一陵”。 [1]据《九疑山志》记载，最早的舜庙建于夏朝，地点在大阳溪，白鹤观前。第二座舜庙建于秦代，旧址在玉琯岩旁，2000年该遗址被发现，01年被公布为县级文物保护单位，02年经省文物考古所勘探试掘，确定占地面积3.2万平方米，叠压文化层最深处约3米。遗址南北狭长，五进，九开间，完全符合古代帝陵“九五之尊”的体制，2006年被公布为国家级文物保护单位，现在的舜帝庙是公元1371年（明朝洪武四年）由玉琯岩搬迁而来，位于舜源峰北麓，坐南朝北。

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    这位蒋睿先生为了这项隆重的拜谒舜帝陵仪式至少个人捐献了三万元以上，真是佩服之至！         观赏里面的景点不知不觉跟丢队伍了，就自己一个参观里面的图片展。

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    继续参观九嶷山植物图片展。

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    继续参观九嶷山植物图片展（二）

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    据《史记》载：“舜南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑”，宁远境内的九嶷山是始祖虞舜的藏精之所。毛泽东曾咏诗“九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微”。九嶷山位于湖南永州宁远县境内，又名苍梧山。《水经·湘水注》载有"九嶷山盘基苍梧之野，峰秀数郡之间，罗岩九举，各导一溪，岫壑负阻，导岭同势。游者疑焉，故曰"九疑"。可见，是因游人望着九座相似的山峰不胜疑惑，此山才命名为九疑山（九嶷原作九疑）。九嶷山最高峰是舜源峰，因与舜帝的传说有关且舜陵、舜庙均在舜源峰下而得名。此外九嶷山还有娥皇、女英、桂林、杞林、石城、石楼、朱明、箫韶八峰。九嶷山素以神、奇、秀、古著称，风光奇丽，岩洞神奇，古迹众多，奇山秀水是其特色，其中九峰最为出名。舜是开创中华民族人类文明的五帝之一，道德文化的创始人，司马迁《史记·五帝本纪》中浓墨重彩，重点记述的杰出始祖。舜帝驾崩苍梧之野长眠于九疑山，他的道德品质和人格魅力影响了中华民族一代又一代人，古人称尧舜时期的社会为“舜日尧天”，孟子说 “人皆可以为舜尧”，毛泽东则借喻“六亿神州尽舜尧”。自大禹南巡至衡山，筑紫金台恭祀舜帝起，4000多年来，人们对这位杰出的人文始祖崇祀不断，绵延至今。        舜帝名重华，号有虞氏，故也称虞帝，相传他是黄帝的九世孙，为五帝之一。据《史记》载舜“南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑”，一说在娥皇峰下，一说在女英峰下，具体地点已无从考究，但有关舜帝的传说和遗迹在九疑山有很多却是真的。

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    接下来就参观中华姓氏文化馆和舜文化展厅，其内景之一：